Патриотизм и феминность: типология женской образности в изобразительном искусстве КНДР

Патриотизм и феминность: типология женской образности в изобразительном искусстве КНДР[1]

Patriotism And Femininity: Typology Of Female Imagery In North Korean Fine Art

 

Екатерина Александровна Вострикова
кандидат искусствоведения, ведущий научный сотрудник Международного центра корееведения,
ИСАА МГУ, Москва, Россия

Настоящая статья ставит задачу исследовать типологию женской образности в живописи и графике Северной Кореи. Намечены основные подходы к изображению женщины в традиционном корейском искусстве до начала XX в. и искусстве колониального периода (1910–1945). Дана краткая характеристика этапов строительства новой культуры КНДР, приобретшей ярко выраженную социально-политическую окраску, определяемую государством.

В рамках северокорейской художественной школы реализма характерной чертой женского образа стала социальная ориентированность пышущей энергией и силой героини, отражающая неразрывную связь ее доминирующих ролей с общественно-политическими условиями. Популярным и востребованным стал женский образ, имеющий героическую окраску — образ патриотки. Мастерами создано множество изображений женщин-героинь и женщин-военных, защитниц родной земли. Самый распространенный социальный тип в живописи КНДР — женщина-труженица, также отличающаяся героической трактовкой. Это эталонный образ социалистической строительницы, «работницы-ударницы». Художники пишут работающих женщин в колхозах, на стройках, заводах, различных производствах, также женщина представлена в качестве специалиста в интеллектуальных и творческих профессиях. В северокорейском изобразительном искусстве воспеты не только трудовые будни, но и жизнь, которую женщина проживает в свободное от работы время. Наиболее ярким примером архетипического художественного образа женщины является образ матери, широко распространенный КНДР, часто встречается образ девочки, реже — объектом вдохновения становится пожилая женщина. Все подобные изображения пронизаны нежностью и любовью к героиням. Следующая значимая типологическая категория — красивая женщина. Женская красота транслируется как обобщенное представление о прекрасном, как самостоятельный, самодостаточный объект экспозиции. Предметом анализа становится проблема изображения женщины в ее отношениях с мужчиной.

В основе перечисленных визуальных стереотипов, как правило, положен социокультурный образ, выступающий шаблонной, стандартизированной формой, отражающей некую «усредненную женщину», игнорирующей ее индивидуальные личностные характеристики; имеется также тенденция к нейтрализации героини в угоду политическим установкам и императивам.

Ключевые слова: КНДР, живопись, женщина, патриотка, труженица, мать, красавица, национальная специфика.

Для цитирования: Вострикова Е. А. Патриотизм и феминность: типология женской образности в живописи КНДР. Восточный курьер / Oriental Courier. 2024. № 3.

 

This article aims to explore the typology of female imagery in North Korean painting and graphics. The main approaches to depicting women in traditional Korean art before the beginning of the 20th century and art of the colonial period (1910–1945) are outlined. A brief description of the stages of building a new culture in the DPRK is given, which acquired a pronounced socio-political character determined by the state.

Within the framework of the North Korean artistic school of realism, a characteristic feature of the female image became the social orientation of an energetic and powerful heroine, reflecting the inseparable connection of her dominant roles with socio-political conditions. The female image with a heroic character — the image of a patriot — became popular and in demand. Artists have created many images of heroic women and women soldiers, defenders of their motherland. The most common social type in DPRK painting is a working woman, also distinguished by heroic interpretation. This is the ideal image of a socialist builder, a «shock worker». Artists depict working women in collective farms, construction sites, factories, various industries; women are also presented as specialists in intellectual and creative professions. North Korean fine arts celebrate not only working days, but also the life that a woman lives in her free time. The most striking example of an archetypal artistic image of a woman is the image of a mother, widely spread in the DPRK; the image of a girl is often found, and less frequently, an elderly woman becomes the object of inspiration. All such images are imbued with tenderness and love for the heroines. The next significant typological category is a beautiful woman. Female beauty is transmitted as a generalized representation of a beautiful, an independent, self-sufficient object of exposition. The subject of analysis is the problem of depicting a woman in her relationship with a man.

The listed visual stereotypes are usually based on a sociocultural image, acting as a template, standardized form reflecting a certain «average woman», ignoring her individual personal characteristics; there is a tendency to neutralize the heroine in favor of political attitudes and imperatives.

 

Keywords: the DPRK, Painting, Woman, Patriot, Hard Worker, Mother, Beauty, National Characteristics.

For citation: Vostrikova E. A. Patriotism and Femininity: Typology of Female Imagery in North Korean Painting. Oriental Courier. 2024. No. 3.

Живопись и графика КНДР в отечественном и зарубежном искусствознании остается малоисследованной областью научного знания, этот феномен — своего рода белое пятно в истории мировой художественной культуры. Основной источниковой базой исследования женских образов в северокорейской живописи стали более 250 памятников изобразительного искусства, созданные с 1957 по 2023 гг., находящиеся в доступных нам художественных альбомах и каталогах [National Art Museum, 1964], [Чучхеское искусство, 1976], [Корейские изобразительные искусства, 1979], [Художественная галерея Кореи, 1985], [Художественная галерея Кореи, 1989], [Чосонродонданчхангон, 2011], [Collection of Fine Arts, 2013], [Обоисурённим, 2013], [Munh, 2018], [Munh, 2019], [Bonner, 2019], а также на северокорейском интернет-портале «Корейское искусство» [Чосон есуль, 2024][2].

Женский образ можно отнести к одной из древнейших и универсальных категорий мировой культуры. Именно с его помощью творцы различных направлений искусства на протяжении тысячелетий обобщали представления о прекрасном, искали идеал красоты, ставили вопрос о месте и роли женщины в социуме.

Хотя изобразительное искусство смогло накопить значительный опыт отражения многогранного женского начала с помощью художественных средств, в то же время специфика репрезентации женщины определяется субъективным восприятием мастера и зависит от контекста его творчества, собственных ценностных установок, региональной и ýже национальной традиции и, наконец, от тех конкретных историко-культурных условий, в которых ему было суждено работать. Из этого комплекса обстоятельств следует, что в средневековой Корее, где женщина могла быть только «мудрой матерью и доброй женой» (현모양처, хёнмо янчхо) [Бакланова, Верченко, Ким, Синецкая, Сюннерберг, 2019, с. 82–97], живопись не породила ни многообразия типов женского образа, ни богатства подходов к его интерпретации, т.е. до начала XX в. женщина представлена в корейской художественной традиции сравнительно скупо. Закономерно и то, что количество дошедших до нас произведений, где она выступает центральным персонажем, крайне мало [Вострикова, 2012, с. 136]. В раскрытии образа кореянки, прячущей себя от внимания окружающих в бытовой повседневности, показательным представляется лист из «Альбома женских образов» (여속도첩 女俗圖帖) (Илл. 1), принадлежащий кисти Син Юнбока (신윤복, 1758?–1817?), мастера рубежа XVIII–XIX вв.

Илл. 1. Син Юнбок. Лист Альбома женских образов, кон. XVIII – нач. XIX вв. Шелк, тушь, водяные краски, 28,2×19,1 см. Источник: © Национальный музей Кореи, Сеул.
Fig. 1. Sin Yunbok. Leave from Album of Paintings of Women, end of 18th – beginning of 19th cent. Ink and color on silk, 28,2×19,1 cm. Source: © National Museum of Korea, Seoul.

Колониальный период (1910–1945) принес в искусство Кореи иные актуальные задачи, корейским мастерам пришлось быстро учиться и переосмыслять многовековую западноевропейскую художественную традицию; в результате этого процесса появились новые по духу и содержанию произведения, в которых часто главными героинями были уже корейские женщины. В это время одним из основных подходов к раскрытию женского образа становится изучение социальных ролей кореянки и их постепенная трансформация, а также телесный аспект привлекательной красоты [The Space Between, 2022, p. 53, 67, 72–75, 146].

После разделения страны в северной части полуострова складывается абсолютно новая культурная реальность. Практически сразу после основания КНДР (9 сентября 1948 г.) началось жесткое регулирование национальной системы изобразительного искусства. Построение новой культуры Северной Кореи приобрело ярко выраженную политическую и социальную окраску, попав в прямую зависимость от государства и его идеологии [Мун Бомган, 2018, с. 33–45]. Все деятели искусства стали важной и неотъемлемой частью системы агитации и пропаганды и служили своим творчеством исключительно интересам и задачам государства и партии.

Динамические трансформационные процессы в области искусства и культурное строительство КНДР на начальном этапе полностью следовали образцам, заимствованным у СССР и КНР, которые создавались в русле, основанном на классовом пролетарском подходе и культе партийного руководства [Толстокулаков, 2002, с. 139]. Система художественного образования в молодой республике в области методики рисунка, техники академической живописи, в подходах к композиционным построениям, в колористике питалось достижениями советской и шире русской академической школы, именно она помогла формированию северокорейской художественной школы реализма. Сотрудничество и постоянные многочисленные обмены с советскими живописцами, непосредственное знакомство с наследием выдающихся мастеров русской художественной школы смогли обогатить профессиональный арсенал северокорейских художников [Munh, 2019, p. 24–27].

С конца 1960-х гг. в КНДР разворачивается движение за установление идеологической доктрины чучхе, господствующей в стране до сих пор, которая представляет собой сплав традиционных националистических и социалистических идей. В сфере искусства началась пропаганда собственных, «корейских» культурных и нравственных ценностей и освобождение от советского и китайского влияния. Так, Конституция КНДР, вступившая в силу в 1972 г., гласит, что «государство развивает самобытные и революционные литературу и искусство, национальные по форме и социалистические по содержанию», и во всех более поздних редакциях этот постулат не менялся [Конституция, 2019, ст. 52].

Что касается положения женщины в КНДР, то реальная и символическая фигура новой северокорейской женщины сформировалась как результат революционных сдвигов и политических изменений в стране. С самого начала создания государства женщина была вовлечена в социалистическое производство. Стремительная смена социальных ролей привела к тому, что стартовала активная пропаганда образа женщины-общественницы, принимающей энергичное участие в жизни страны. Позже, в рамках чучхеизации корейского общества женщина стала уже не только незаменимым участником общественного производства, но ей надлежало также следовать традиционной модели поведения, быть «мудрой матерью и доброй женой» [Бакланова…, 2019, с. 204–205]. Эмблема журнала «Корейская женщина» («조선녀성», «Чосон Нёсон») (Илл. 2), который начал выходить еще в 1946 г., отражает такую новую и такую разную в своих ипостасях корейскую женщину.

Илл. 2. Титульная страница журнала «Корейская женщина». Источник: © журнал «Корейская женщина».
Fig. 2. Cover of «Korean Woman» Magazine. Source: © «Korean Woman» Magazine.

Художественные приемы и методы усвоенного северокорейскими мастерами социалистического реализма в живописи и графике предполагали, что созидать художникам надлежало в соответствии с требованиями исторического революционного развития. Из этого следует, что в центре внимания художника должно быть отражение счастливой жизни граждан, их любови к родине и стремления к светлому будущему, соединяющее в единое художественное целое пропагандистское содержание, выраженное иносказательно, с образом реального человека: это всегда некая торжественная аллегория. Идеологической логике должна подчиняться и динамика в изображении женщины, ее становления как полноправного члена социалистического коллектива, обновления ее социального и профессионального статуса, места в современном обществе, эволюции самосознания.

Репрезентация женских образов, подчинявшаяся социально-политическим и культурным переменам и воплощенная в специально разработанной художниками КНДР иконографии, сочетает в себе приемы реализма и романтизма с заданным чучхеской программой социально мотивированным аллегоризмом. Исходя из преставлений об идеальной женщине и установочных тем северокорейской идеологии, героини призваны транслировать зрителю идеи патриотизма и приоритета общественного блага. Социальная ориентированность женщины, пышущей энергией, силой, здоровьем, стала характерной чертой образа кореянки, вследствие чего живопись и графика КНДР породили ряд специфических типов женской образности, современных и узнаваемых характеров, отражающих неразрывную связь ее доминирующих социальных ролей с общественно-политическими условиями.

Мы постараемся выявить обобщенные образы, те универсальные типы художественного воплощения женщины, наделенные в северокорейском изобразительном искусстве определенным набором эстетических качеств.